一群汉奸、公知把胡适当成了精神偶像，自由民主灯塔，引路明灯。这些人对胡适的评价能高到什么程度呢？他们把能想到的那些最好的评语都慷慨地给了胡适：

　　文坛巨匠、文学巨擘（名句数十，名篇寥寥，巨制无一）

　　中国文艺复兴之父（中国有文艺复兴吗）

　　大师中的大师、永远的大师（王林、茅于轼那样的网红大师吗）

　　5000年一圣人，100年一大师（暗诋孙、蒋、毛、邓、鲁，都不如胡大师）

　　世间如果有君子，名字一定叫胡适。（其实，古人叫乡愿，今人叫伪君子）

　　错过胡适之，错过一世纪。（意思国共已经耽误了胡大师前100年的发挥，千万别再耽误胡粉后100年的发挥？）

　　民族英雄、抗战功臣。（4年驻美大使、几场应景演说、几回花式美援，36个水博士，功不抵过吧）

　　获得36个博士学位，古往今来他大概是中国第一人（ 真博为0，补博1？水博36。那个水博，屠呦呦莫言现在要一年可以拿100个，习大大一年可以拿1000个。真拿100个，甚至1000个，还敢见人吗？）

　　“胡适比钱学森更伟大且更持久”，“一个胡适能教育出千万个钱学森，千万个钱学森中，不一定有一个胡适。”“钱学森是一时之标，而胡适之是千载之英”。（关键蒋公还选拔、培养、领导着千百个胡适蔡元培等教育家、毛泽东刘伯承等军事家，以及百千万的行业千万精英，蒋公骄傲了吗？差等生胡适成了中国圣人，他老师杜威骄傲了吗？）

　　“永远的胡适！永远的民族之光！永远的思想先锋！永远的文明和进步的先驱！永远的学术领袖！永远的时代楷模！永远的历史方向！光辉思想永照华夏！”（世界人民看中共，中国公知拜胡适，中国胡适拜秦桧。）

　　总之，肉麻得很！猖狂得很！还有的说，没有胡适就没有白话文，也没有简化字，绝大多数人受不到教育。白话文梁任公黄宗宪鼓吹和尝试了好多年，除胡适外许多同辈后辈都在做，简化字是解放后毛主席共产党做的，胡适胡粉的湾湾还是繁体字。

　　粉粉们把胡适吹捧为新文化运动的主要领袖，把胡适抬高到近代中国文化第一人的高度，妙笔生花，春秋笔法，写得好像没有胡适，新文化运动就会夭折或半途而废一样……新文化运动其他的领袖，如影响力更大的中G创始人陈独秀、李大钊等，还有鲁迅、蔡元培、刘半农等，全部被某些公知文痞们避而不写了。蔡元培办得好北大，陈独秀搭得起新青年，舞台导演编剧都齐了，就不愁少一个两个胡适这样的演员。

　　居庙堂之高的文人阶层、处江湖之远的媒体群魔、驭境外之炮的西方资本，这三股势力在上世纪苏东剧变后逐渐合流，成为在舆论场上重新压迫中国人民的“新三座大山”。

　　他们否定中国革命，否定中国共产党，否定新中国的社会主义建设。他们觊觎人民江山，妖魔人民领袖，诋毁人民英雄，否定人民革命和建设，挑战人民底线。他们拒绝接受党和人民对旧知识分子的人民化改造。在共产党领导人民打下的江山里，要中山做国父，要适之做圣人，为秦桧汪精卫平反、为民国招魂、拼命鼓吹所谓民国的风采，天天幻想着改旗易帜。炫包炫富炫胡适，否毛否邓否鲁迅。胡粉心里，百年前是他胡适是唯一清醒，百年后是他胡粉是唯一清醒；100年前国共挡路，痛失胡适之，痛失100年；100年后，不能痛失他胡粉了，不然又将痛失100年。

　　粉胡者，毁胡者也。活在人民心中叫不朽，活在汉奸公知心中叫生不如死，叫二次死亡，叫遗臭万年。宁可被人民所忘记，也不要被汉奸公知所惦记。被人民忘记，死只一次；汉奸被公知惦记，死上加死。公知的造孽叠加在胡适身上，将使胡适臭得更远更久。粉胡者，毁胡者也。可笑胡粉们太不争气，把大师当儿戏。大师有如二两好肉，如果被3只汪汪队员抢舔着、5斤湾湾地沟油浸着、7-8泡鸡鸭粪点缀着、1000只蝇蛆战斗着，再怎么吹嘘它是5000年一美味，100年一大餐，正常人谁吃得下去，肯定要骂娘的。可笑胡粉们太不争气，把大师当儿戏。大师一点碎铁，却绣花针作金箍棒用，寸有所长，偏要丈量天下；萤火有光，偏要与日月争明。

　　胡适最大的不幸不在于被批判，不在于伤口在消毒、病灶在切除，而在于被胡粉们逐臭、叮咬、吸吮、感染、玷污。胡适或许还不那么坏，但胡粉是真的坏。

　　胡适来了，好得很。很久以来，野猪不下山，都被当成珍稀保护动物了，硬是骂不得打不得，封博封微刀枪入库；现在繁殖太多，山上裝不下，跑下山来满村啃红苕了，这是要严重破坏生产危害安全影响生态的节奏，说野猪濒危保护动物的挡不住了，喜欢打猎的、爱吃野猪肉的可以收割一批了。敌恶明朗化，有利于我们狩猎合法化。鬼怪们都白天横行都市了，再说没鬼说不过去了，有鬼不打留着过年？通通不客气，一律无害化处理。

　　胡适来了，好得很。

　　这一波胡适热来得好，让病毒及早暴露及时散毒。大家一起喵喵喵，三针免疫四针加强。现在多出些胡适，或许将来可以少出些秦桧汪精卫。早发现早预防早诊治早康复，不断地与错误的东西进行斗争，荡涤一切污泥浊水，才是一条正路。

　　有些平时隐藏真实立场的人出来给胡适辩护，倒也并非坏事，一则，有利于更多的人在论战中看清楚胡适的真实面貌，也有助于我们看清楚一些人的真实面目。而且，无论这些人怎么努力，胡适是洗不白的，最终的结果是连带他们自己，越洗越黑。他们把胡适的形象捧得越高，胡适的名声就会跌得越惨。

　　妖怪不现真身，以前是真打不得，打了要吃唐僧的紧箍咒；妖怪现身了，唐僧也罩不住了，金猴比较可以放开手了。

　　作为中国近现代新文化运动的代表人物之一，胡适也曾旗帜鲜明地反对专制体制和专制思想，提倡自由民主科学精神，传播自由民主科学思想，在那个时代的确是一束划破黑夜的耀眼光芒。新中国从来没有否认过胡适对新文化运动中的贡献。

　　胡适书有可传、言有可取、业有所成、名有所立。作为一普通学者，有才华、有思想、有名篇、有名句、有地位、有影响，很不错了。平居闲读，未必无趣、未尝无益。胡吹狂粉，大可不必。名士、绅士而非国士，乡愿、国愿而非君子，学者、名师而非大师。更谈不上伟人、圣人。读读可以，研究可以，引用可以，千万别呼万岁。你要高呼万岁，我就撕你画皮。人民有觉悟，人民很警惕；前见胡汉山回村，又见胡圣人回殿，要大家不多想也难。人民江山人民守，人民导师人民爱。我们的导师很敏感，你们的导师倒吃香，这都谁跟谁啊？书要好好读，千万别过线。饭可以乱吃、话可以乱说、导师不能乱认。20世纪小资产阶级没落知识分子的胡适可以作21世纪无产阶级国家光复的思想旗帜吗，当然不能。

　　然而，无论胡适讲过多少漂亮话，他在近现代中国，代表的绝不是最先进的思潮与文化。他所代表的文化，是帝国主义统治下的买办文化，同时还有资产阶级民主主义与中国半封建文化的混和物。他或许对帝国主义的某些做法表达过些微的不满，但他从来没有坚决地反对帝国主义。他对封建文化也会有所谓些微的不满，但他也从来没有坚决地反对封建势力。他所代表的思潮，所代表的文化，在旧中国是没有前途的；在新中国更加是没有前途的。顾影自怜，向隅而泣，胡适如此、胡粉如此。

　　胡适是初期的启蒙者，更是长期的失路者，现在的招魂幡。他以为只要把东三省割让出去了就会打消日本人的侵略野心。他以为只要划江而治就能换来民族的和平。他号召青年都成为精致的个人主义者，社会就会和谐。他的这些政治主张以及意识形态的鼓吹早已经被历史的车轮碾得粉碎！胡适之帮忙是越帮越忙，帮闲是越帮越衰。帮闲清废帝，废帝看猴儿；帮忙汪主席，推他到泥塘；帮忙蒋总裁，半路起妖风；启蒙我教员，反手见高明。胡适是真的粉不起来，胡适是真的圣不起来。最早最著名的胡粉莫过于宣统皇帝、汪主席、蒋总裁、我教员。现在的胡粉自以为真理在手，江山我有，左手高大强、右手伟光正，小手摇摇，仙气飘飘，然而与宣统皇帝、汪主席、蒋总裁、我教员等天字号胡粉比屁也不是。蒋公毛公初而粉之，退而思之乃悟其非，终知其不可与有成也。味精糖精，尝之有味，佐料而已，而无大益于民生也。有入胡适氏之门而终身不出者，可谓学奴而非学生也。胡适这个100年前四大天字号粉丝也粉他不起的人物，100年后几个渣渣粉又何能为？

　　胡适为学无恒，半途而废；为学无根，大言无用。胡适的学术成就长期被过度神化。他的书基本上就没有完整的。《四十自述》写了一半，《中国哲学史大纲》仅仅写完了先秦，《白话文学史》就写到唐代。有了前半没后半，有了上部没下部。其代表作《中国哲学史大纲》被讥为“太监文学”（仅上册传世），博士论文《先秦名学史》在哥大答辩失败，却提前以“博士”自居招摇。胡适在学术方面并没有做出什么贡献，他提倡白话文，鼓吹所谓自由与所谓民主，所有这些都是拾人牙慧，毫无创见。对于历史和哲学，胡适没有提出什么原创的主张和见解，因此，对于真正的学问大家来说，胡适的学问是极差的。胡适的忘年交李敖就说过：“我不承认在严格的尺度下，胡适是‘哲学家’和‘史学家’。” 在新中国成立之后，胡适是受到严肃批判的。或许当年的有些批判在细节上有一点过，有一点粗糙，但在本质上，对胡适的总的评价还是符合实际的。

　　学问既浮夸，学历也造假。假学历。真博为0，水博36。1917年归国时，他自称“博士”，但哥大档案显示其论文答辩未通过，直至1927年才补授学位。担任驻美大使期间，胡适疯狂攫取36个名誉博士学位，仅1940-1942年就收获26个。学问不精通，但拿学问打通关节很精通。不戴博士帽不可笑；十年戴个假博士帽不太可笑；最要笑的是4年戴34个水博士帽，不以为耻反以为荣。真是哪壶不开提哪壶，公知殖人们赞美他学术成就高，“获得36个博士学位，古往今来他大概是中国第一人”；“五千年才出一个胡适”。真以为他36行，行行是状元。这样的博士，现在要屠呦呦莫言去拿，每人100个不多吧？担任驻美大使期间，胡适以政治身份换取36个名誉博士学位，蒋介石在其日记中这样评价胡适:“彼（胡适）使美4年，除为其个人谋得名誉博士十余位以外，对于国家与战事毫无贡献，甚至不肯说话，恐其获罪于美国……文人名流之为国乃如此而已。”这种以权力置换学术荣誉的行径，彻底消解了其“独立学者”的光环。公知鼻祖，网红大师，国际学历，买办、公知、汉奸的精神领袖，原来如此！

　　胡适真是博士吗？ 其实，胡适只是个硕士。他的好朋友，也是他的学生，唐德刚特意去哥伦比亚大学调查过。首先，胡适第一次参加博士论文答辩未能通过，所以他回国任北大校长时是撒了谎的，他只是硕士，不是博士。 有人说1927年胡适重返哥大，拿到了博士学位。但唐德刚后来去哥伦比亚大学调查，并未查到胡适的博士学位。尤其是哥大图书馆所有的博士论文中，唯独没有胡适的博士论文。没有博士论文，胡适显然不可能有博士学位。 所以胡适一直用“名誉博士头衔”冒充博士学位。名誉博士头衔不是学位，只是大学用来维护某种社交关系的礼物。 而且胡适的大部分名誉博士头衔，是他在任驻美大使期间拿到的！胡适正事不干，成天忙于美国各地演讲。 给个露脸演讲机会，再发一个空头名誉博士头衔，美国人收买中国的驻美大使，就是这么简单、廉价！

　　好读书不求甚解，好大言不得要领，好奇谋不经寡成。盖孔文举马幼常杨德祖之流，口惠而实不至，非任重致远之才，孟德孔明认识者所不能用也，尊之则荡任之则败。好作惊人之语，炫才惑众，沽名钓誉，大言无用。有一种完美的肤浅，精致的平庸，高雅的利己。颇为浮薄者所喜，为任事者所轻也。文人们能否在实践中体现价值、能否对社会做出实实在在的贡献，是衡量其进步与否的基本标准。

　　胡适无担当，胡粉也无担当。胡适之特性，也是公知买办的特性。自炫其才，好出风头，乱出主意，成事不足败事有余，却不担当乱来的后果。好名好色好投机，风雅风流无风骨，无根无骨无血性，胡言乱语无担当。自己乱拉屎，别人擦屁股。对国家没有国士的担当，只有投机；对女友没有男士的担当，只有玩弄；对学问没有大师的担当，只有关节。躲在战士背后的名士，躲在女人背后的男士；躲在学问背后的生意人。主子4-5个，帮闲于溥，帮忙于蒋，为汪张目，献策为日，献媚于美。女友10余个，师母、伴娘、学生、友妻兼容并包、囊括大典。

　　是胡适毁了胡适，是现在和将来的胡粉毁了胡适。胡适是我们可以抹黑的吗？不是抹黑，本来就黑。胡适是你们可以洗白的吗？不用洗白，洗也不白。永远抹黑不了，永远洗白不了，这就是胡适。

　　胡适是中国旧文人的典型代表。胡适始终高高在上，绅士派头，精英思维。他们对于旧中国当时的现实是有所不满，但是他们也更乐于享受他们已经得到的各种生活上的舒适。墙上一根草，风吹两边倒。心无定见、身无定骨、学无定根、为善不卒、为恶无已。皮之不存，毛将焉附。狐性多贪，狐性多疑，毛多皮多，满日蒋美等，就是狐皮。

　　胡适代表的是在旧中国的某一类知识分子。“中国书生陋习的集大成者”。 中国旧文人身上的一切特征在他身上体现得淋漓尽致。自私、自恋、自大、自负、虚伪、虚荣、崇洋、媚外、慕强、软弱、天真、孤傲。不履险地、不涉苦痛，不恤下层、四处钻营、沽名钓誉、爱惜毛羽，夸夸其谈、精致利己；徒有个人而无国家，只有私情而无道义；外在彬彬君子，实则无骨文人。他们对于旧中国当时的现实是有所不满，但是他们也更乐于享受他们已经得到的各种生活上的舒适。为此，他们不可能参与到与国民党反动派进行坚决斗争的队伍当中。他们既要表现他们的所谓独立的思考与见解的所谓“知识分子人格”，但又要享用当时他们从国民党反动派那里所能得到的各种待遇。而这样的待遇，他们非常清楚，只有与国民党反动政府保持良好的关系，才能得以维持。这样的知识分子就是资产阶级知识分子，他们或许带有某种资产阶级的民主思想，但是他们绝对不会参与推翻欺压中国人民的三座大山的革命斗争。脱离人民立场、脱离民族根性谈“启蒙”、谈"开启民智"，根本就是个笑话。一旦与时代、民众和实践相脱节，那些看似孤傲、实则反动的文人必然成为时代进步的“牺牲品”。

　　作为新文化运动先驱，他推动白话文与思想启蒙，却以“全盘西化”否定中华文明根基。他否定传统却未建立新价值，标榜民主批判专制却依附强权；他批判封建伦理，却默许国民党特务统治；沦为威权政治的帮凶、洋人的代言人、精致的利己者、充满矛盾与虚伪的投机者、文化买办与权力掮客的混合体。这种矛盾使其成为近代中国转型期的典型悲剧人物。凡是赞美和推崇胡适的人，本质上跟他都是一类人，一个德行。

　　他回避对封建制度根源的批判，主张“一点一滴的改造”。 其思想内核实为“改良主义”与“精英主义”的混合体。以他为代表的中国旧文人根本解决不了当时中国社会存在的任何问题。胡适胡粉自诩掌握了改变世界的真理和方法，却根本认不清当时中国社会积贫积弱产生的根本原因，更是不敢触碰和改变产生问题的根源和旧有既得势力，理想化十足却完全不接地气。这种立场在五四运动后迅速暴露局限性：当陈独秀、李大钊转向马克思主义毛泽东走上与工农结合的道路时，胡适却高呼“少谈些主义，多研究些问题”，实质是为既得利益集团辩护时，走上了与工农群众背道而驰的道路。

　　文人知识阶层是社会结构中比较特殊的一个子群体，在新中国之前，他们由晚清封建士人进化，于封建除根未尽的国民党体系中如鱼得水。得益于民国时代的知识分配不均，文人群体垄断着较多知识、也垄断着由知识消化所造就的所谓“思想”，成为所谓“大师阶层”。 资产阶级启蒙和革命的局限性。由于资本主义在中国发展很不充分，资产阶级启蒙、资产阶级革命在中国从未成大气候，启蒙不彻底，革命也不彻底，决定了其启蒙家、革命家都是半吊子，成不了大师大家大革命。苗而不秀者有矣夫、华而不实者有矣夫。

　　胡适政治反动，不了解革命主体、不清楚革命根源。只能攀附旧权贵或外族势力。胡适认为，解决中国的问题，革命的方式是绝对不可行的。胡适的一生中，从来没有表示过对中国革命的同情，更谈不上对中国革命的支持。鄙视下层，仇恨共产，痛恨革命，必欲除之而后快。他既是被权力异化的“野犬”，也是被历史洪流裹挟的“蟊贼”。武断认为，下层革命只有暴力和破坏。从骨子里瞧不起工农，没有人民立场，从不深入底层弱势，不能正视下层苦痛，反感苦难者的抗争，无法感知人民力量，瞧不起共产党，了解不多仇恨很深。胡适之也如此，胡粉也如此。现在的精英要凌驾于人民之上，男的装名士女的伪名媛，炫包炫富炫胡适成为一种风尚，附庸风雅，把胡适推做先知先觉先圣，配享太庙，自己好吃冷猪肉。胡适成了有闲者的锦绣皮衣，里面装满了虱子。

　　胡适的“自由主义”实为殖民文化的变种，其本人缺乏民族自尊心和民族自信心，极度推崇美国，非常信奉杜威的实用主义。胡适看到了中国某些落后的方面，但他更倾向于用美国的观念，用美国的方式，用资产阶级民主的方式来解决中国的落后。面对帝国主义和列强势力，从他身上更是看不到一丁半点儿的斗争精神和抗争勇气，而中国旧文人身上的天真感和软弱性却体现得十足。在抗日战争期间，他的投降主义主张从来没有放弃过。胡适的复杂性恰是近代中国知识分子困境的缩影。撕下其光环并非否定其全部贡献，而是警示后人：知识分子的价值不在于头顶虚名，而在于能否坚守民族大义与学术良知。当“大师”沦为权力的装饰品，其悲剧早已注定。

　　为汪精卫张目。在民族存亡关头，胡适的妥协立场暴露无遗。九一八事变后，胡适说过大量卖国言论，是汉奸云集的“低调俱乐部”中重要成员、喉舌级担当；他致信宋子文主张“放弃东北三省”，甚至称汪精卫的投降政策“值得考虑”。全面抗战期间，他参与“低调俱乐部”，鼓吹“承认伪满洲国换取五十年和平”，被鲁迅斥为“帝国主义军师”。按照当时的历史走向，1940年汪精卫伪政权成立时，必然会邀请胡适担任要职，那时周作人、梁鸿志、胡兰成等其他文人汉奸都得靠边站一站！1938年春，胡适被委任为驻美大使。表面上这是重用，实则蒋介石另有考虑。一位当时的外交官后来透露，蒋介石这个任命有两个目的：一是利用胡适在美国的名声和人脉为抗战争取支援，二是避免他在国内发表更多＂抗战必败论。这样胡适才错过了在南京汪伪政权中担任公职、彻底坐实汉奸罪名的机会。胡适汪精卫妄图割地求和、断臂求生，以空间换时间，或换得秦桧偏安一隅或者勾践的卧薪尝胆、曲线救国，证明是肉包子打狗的有去无回。日本的步步紧逼和中共的坚决抵抗打破了他们自欺欺人的迷梦。胡适汪精卫的让步，注定达不到勾践复国的效果，甚至也达不到秦桧赵构偏安的效果。要么光复，要么灭亡。1938年出任驻美大使后，他仍消极应对对华援助，自设“三不原则”：不宣传、不借款、不采购军火，导致美国援华严重滞后。1941年美日谈判期间，他竟默许国务卿赫尔起草的妥协草案（承认日本在华特权），若非丘吉尔紧急施压，中国险些被出卖。1947年北平美军强奸案中，胡适竟为施暴者开脱：“美国士兵酒后失态，非故意为之。”

　　为秦桧表功。1924年，胡适在《南宋初年的军费》一文中写道：“宋高宗与秦桧主张和议，确有不得已的苦衷。”1925年，胡适在《现代评论》中一文中评价：“秦桧有大功，而世人唾骂他至于今日，真是冤枉。”......自古，卖国贼的灵魂都是相通的。他们觉得杀光了“岳飞”们，杀光了“主战派”，杀光了不肯投降的人们，就能买到和平，金国就不会南下，朝廷就能苟安，昏君奸臣卖国贼们就能“接着奏乐接着舞”......所以，他们杀了岳飞。所以胡适给了秦桧很高的评价；所以胡适被称为公知的祖师爷，公知以及那些支持公知的人，基本上都给了胡适很高的评价。

　　秦桧以爱国英雄和爱国人民做投名状，挟金自重，金宋通吃。胡适及公知以共产党和爱国人民做投名状，挟洋自重，中外通吃。他们让“秦桧”装爱国，“秦桧”唱《满江红》，继承烈士们火和剑、血和肉的战果，打三折收割变卖岳元帅十成的战果，把这三折诡称为"秦桧有大功”。 在秦桧李鸣章汪精卫胡适之流看来，打不赢硬打就是自取灭亡，停战求和保得一时平安就有一时的功劳。在岳飞左宗棠毛爷爷看来，天下无不可为之时，你打不赢不代表我打不赢。在胡适之流看来，秦桧不费一刀一卒达到了岳飞死战不来的效果，比岳飞识时务、懂大局、惜民命，所以有大功。在毛爷爷看来，岳飞战场上得不到的秦桧谈判桌上也拿不回，以战争求和平则和平存，以妥协求和平则和平忘。面对国共，胡适大言宁鸣而死不默而生；面对日本，胡适宁默而生不鸣而死。胡适寄希望于日于美于蒋于国联，但从不寄希望于共产党与工农大众。总认为劳动大众愚蠢残暴，不胜不富不自由是愚蠢的天然果报，胜利了也会由残暴引发祸乱。只能他救民众，民众不能自救，别人也不能救；只有他胡适批评蒋公的自由，不允许别人批评蒋公的自由，小骂大帮忙。乱出主意时一副我有万全良药能够包医百病的牛样，事情让他搅坏了一副全在我意料之中的样子。

　　有岳飞们在，以战止战也好，以战促和也好，能保证和战皆利。以牺牲岳飞们为代价，和平被对手主导，全无筹码生死由人。太平本是将军定，不许将军见太平；岳将军功大下地狱，秦丞相罪深上天堂。宋朝是文官的天堂，英雄的坟墓，农民的地狱。宋朝是对普通百姓压迫最狠、引发农民起义最多的时代.......吹宋朝，就和吹“民国”一样。

　　汪胡曲线救国，不仅救国有动机而且救国有效果才可以言正当，达不到救国目的就是投降。不管汪精卫、胡适们如何以救国的名义谈和平，如何以备战的名义谈和平。你汪精卫胡适曲线救国达不到目的，我抗战军民达到了，实践结果证明你就是投降了，投降错了。曲线救国，曲线是示弱，而至于真弱；救国是幻想，而至于幻灭。汪精卫、胡适用勾践之策，而无勾践之志，最终勾践变秦桧。学勾践的没几个成得了勾践，大多活成了秦桧，吴三桂如此，汪精卫也如此。有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。有勾践之志则可；无勾践之志则降也。胡适为秦桧洗白，为汪伪张目，其实是为卖国行为诡辩。异想天开，卖国还想卖出个功臣来、卖出个烈士来、卖出个真理来、卖出簇鲜花来。

　　1938年春，胡适被委任为驻美大使。表面上这是重用，实则蒋介石另有考虑。一位当时的外交官后来透露，蒋介石这个任命有两个目的：一是利用胡适在美国的名声和人脉为抗战争取支援，二是避免他在国内发表更多＂抗战必败论。

　　什么民族英雄？什么抗战功臣？非也非也。

　　为反共反人民摇旗呐喊，充当反共急先锋。胡适卖国无权，胡适卖国有术。无权堪作汉奸，无军堪称战犯。对强者，理想加幻想，强者放大化，总幻想其良心发现，不惜卑躬屈膝、点头哈腰；对弱者，现实加势利，弱者缩小化，对弱者不共情不信用，总嗤之以鼻。他有希望于日本的讲和，寄希望于国联的调停，寄希望于美国的参战，寄希望于党国的镇压，这都是慕强放大心理作崇，幻想强者良心发现。

　　“不论和战，战争罪犯是必须拘捕的。我们的八个和平条件的第一个，就是惩办战争罪犯。现在南京城内尚有头等战争罪犯蒋介石、李宗仁、孙科、何应钦、吴铁城、王世杰、戴传贤、张群、陈果夫、陈立夫、翁文灏、王云五、张厉生、朱家骅、顾祝同、刘峙、余汉谋、周至柔、王叔铭、桂永清、汤恩伯、陶希圣。 及其他罪大恶极的帮凶们：例如胡适，郑介民、叶秀峰等人，企图继续作恶。你们现在就应侦察他们的动向，以便你们在不论是和平开进或者战斗解决时，能够不失时机，一律拘捕，交给人民法庭判罪。一切在逃之战争罪犯，即使逃到天涯地角，亦须穷追务获，归案法办，决不宽恕。” ——毛泽东《热烈祝贺淮海战役胜利结束》1949年1月20日

　　胡适之，乡愿也，国愿也。乡愿者，德之贼也。巧言令色鲜矣仁。胡适之有种精美的肤浅，有种完美的平庸，颇能迷惑一部分人；浅耕而精耕，不堪负重不堪致远。世间如果有君子，名字一定叫胡适。错，世间如果有乡愿，名字一定叫胡适。万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼( zé)，何哉？”（孟子）曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原( yuàn)，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”

　　胡适自己都活不明白，怎么教人明白。对日本有自欺欺人的奢望，认不清本质和胃口，认为让点步可以苟且和平，换得时间好作战争准备，岂不知人家日本得寸进尺，以华制华，你的让步得不到你强大需要的时间，却提供了侵略者强大的物质；支持国民党攘外必先安内，骂张杨逼蒋联共抗日是叛徒，对共产党本质不清前途不看好，结果共产党最优秀最有前途；全盘西化尤其慕强学美国。看不到中华文明的优点和前途，一大不足；看不到中共的优点和前途，二大不足；看不到中国人民的觉醒和力量，低调俱乐部三大不足；反对工农学兵暴力反抗，却同情支持国民党暴力特务统治，四大矛盾和不足；即使主观无意，客观上做了日本军师，五大矛盾和不足；挟美自重，为自己捞美援，看得比为国家捞美援为重，六大不足；沽名钓誉事事向先，涉及牺牲躲在国家、人民、英雄、女人后面，缺少担当，七大不足；学问，中学无根，西学贩卖西方二手庸俗实用主义、自由主义为主，并无多少新创，和现在联想集团组装电脑一样投机。这些都可以断定为大节有亏。

　　说完胡适说胡粉。现在的胡粉给胡适舔脚趾都不够。毛泽东早期粉胡，肯定胡适、学习胡适、倾佩胡适，这是一个学习和进步的过程；后来超越胡适、批评胡适，体现他思想的更大进步。现在还有人帮胡适招魂，说明胡适之百足之虫死而不僵，胡粉的猖獗，说明当时的批胡多么必要，那时有现实针对性，现在还有现实针对性。

　　关于胡适的争论，早已不是一个学术话题，而是爱国主义与卖国主义之间无法妥协的舆论战。公知要回朝，湾湾要光复，植子要避难，所以先拿胡适之文化试水政治探路来了。这些人吹捧胡适的目的，恰如胡适推崇秦桧一样。胡适如果能给秦桧翻案，他在抗战中的投降立场就自然有了合理性。胡适如果成为楷模，那些当代殖人的言行，就成为正常。吹捧炒作胡适除了媚西精致利己分子外，还有台独分子，多年来抬高胡适、张爱玲、龙应台…之流汉奸文人欲压大陆文人，欲压大陆爱国的正气文学，现在台统大势所趋，所以台独也加紧了舆论。

　　胡适是100年来乡愿文化犬儒文化的突出代表。反共知识分子第一人。和平有功，必须基于保存战力保存战果的有功。秦桧和平是以斫丧战力折耗战果为代价，以消灭英雄生命、人民幸福、民族未来为代价换取少数乡愿犬儒精英的一时偷安偷欢，别人牺牲最大化换取他们利益最大化，血祭英烈以养尸蛊，所以是投降。把自主意识自主奋斗的残疾人弄成无痛苦的植物人，能是好的治疗方式吗？

　　这些人捧胡适，是要用自己集合了乡愿犬儒的理念，打造一个架空党部，隔绝民众，不论是非、唯利是图的资本精英集团。像宋朝文官集团明朝东林，标谤理学拉帮结派内里蛀空，把徽钦二帝生生押送金国作贡品把崇祯帝逼死万岁山，把岳元帅熊经略作投名状打造和平，把百姓作牛马为中外反动犬儒所奴役，国家无事时他们挑事争权，国家有事或置身事外或引狼入室。蒙古和大金肆意凌辱大宋的同时，是文人阶层及其麾下的新闻团体在朝野、在民间的趾高气扬、平步青云。在人民打下的江山里，要中正做国父，要适之做圣人，改元易朔，视共和国如无物。这些“危害民族文化之蟊贼、卑劣之政客、最无品格之文化买办、其人格等于野犬之狂吠！” 这些“自私的崇洋者” “以今日一般政客如胡适等无道义，无人格，只卖其‘自由’‘民主’的假名，以提高其地位，期达其私欲，对国家前途与事实概置不顾，可耻！”文人弄权的结果一定是国家与民族的政治生态走向幼稚化、保守化、法西斯化。不客气地说，这些旧文人新文人加在一起都不配给那个湖南籍的中学教员提鞋的。1957年3月中学教员在全国宣传工作会议上说的：“知识分子如果不把自己头脑里的不恰当的东西去掉，就不能担负起教育别人的任务。我们当然只能是一面教，一面学，一面当先生，一面当学生。要作好先生，首先要作好学生。”