“如果20年一个轮回，阿Q大约已经转世了5次吧？”

　　作 者 | 郭松民

　　01

　　忽然发现，《阿Q正传》竟是105年前的作品了。

　　虽是鲁迅先生100多年前的旧作，但今天重读，丝毫没有觉得过时，反而更感切中时弊。

　　小说第七章《革命》中，对亢奋中的阿Q的心理状态，描绘得尤为传神——

　　“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。

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　　阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。

　　这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：

　　“造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……

　　“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……

　　“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……

　　“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。

　　阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。”

　　02‍

　　这一段描写，信息量非常大。

　　阿Q有强烈革命愿望。

　　在未庄，阿Q处于社会底层，被剥削、被压迫、被侮辱、还不得不参与内卷。

　　阿Q替赵太爷舂米，却拿不到工钱；

　　阿Q经常被闲人“揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头”以此取乐，“假洋鬼子”遇到他，更是不由分说，用“哭丧棒”劈头便打；

　　阿Q个子不高，“在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤”，于是就经常被人嘲笑；

　　阿Q向吴妈求爱，算是窈窕淑女君子好逑，孰料引发一场风波，阿Q赔了一大笔钱，堕入赤贫，连标志性的破毡帽都拿去抵押了；

　　阿Q没有土地，靠打短工、做杂活为生，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，没想道这一营生却被“又瘦又乏”的小D抢走了。阿Q一向瞧不起小D，试图用武力和小D解决，然而并没有占上风，心情里更加郁闷；

　　阿Q唯一能够肆意欺负并不受报复的，就是小尼姑，但这改变不了他的困境……

　　显然，整个未庄秩序都是压迫阿Q的，阿Q想革命、想造反，也理所应当。

　　03‍

　　要革命，就要有旗帜，有纲领，有口号。

　　阿Q绞尽脑汁，想出“反清复明”。

　　当然，“反清复明”对阿Q来说，还是有一点抽象——他的想法更具象，“个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素”（应该是崇祯，但阿Q没文化，讹为崇正）。

　　但是，阿Q没想明白的是，他的政治口号和他的利益诉求，并没有必然联系。

　　具体来说，“反清复明”也好，“驱逐鞑虏，恢复中华”也罢，无非是用一部分压迫者取代另一部分压迫者，而阿Q真正渴望实现的（即在“土谷祠之梦”里所看到的），包括分浮财——从赵太爷家拿“元宝，洋钱，洋纱衫”、搬走“秀才娘子的一张宁式床”、“钱家的桌椅”；清算压迫者——处死“赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子”等等，则带有阶级革命性质。

　　正是这其中的差异和错位，要了阿Q的命。

　　因为对真正的统治者——城里的举人老爷、老把总，未庄的赵太爷来说，换上“白盔白甲”，没有任何障碍，反而使他们可以更方便地镇压阿Q。

　　于是，几乎在一夜之间，阿Q还没有睡醒，“反清复明”已经实现，“鞑虏”已被驱逐，该恢复的也都恢复了——只是阿Q的境遇没有任何改变，他还是肚子饿。

　　举人老爷剃了光头，老把总“将一尺来长的头发披在背后”，赵太爷则将辫子盘了起来……总之，满城尽带白盔白甲了。

　　在这焕然一新的气氛中，自视甚高，自以为得了革命风气之先的阿Q，被押赴法场，砍头去了。

　　没有死在“清”，而死在“明”，这大约是阿Q没想到的。

　　阿Q为什么会被砍头？

　　倒不是因为他梦想“反清复明”，而是因为梦想推翻赵太爷——虽然不过是梦想，也不能被容忍。

　　在被拉去砍头的路上，阿Q无师自通地喊出了“过了二十年又是一个……”引来一片喝彩。

　　如果20年一个轮回，阿Q大约已经转世5次了吧？现在被卷得苦不堪言的阿Q是不是又梦到了“白盔白甲”？

　　只有天知道。