三、绝不可以日本人的立场观点建构我元、清历史
日本亚洲史观认为，元、清乃外来殖民统治而不属于中国。显见其有将满蒙分裂出中国及挑拨我民族关系的图谋。（见《田中奏折》“欲征服世界必先征服亚洲，欲征服亚洲必先征服中国，欲征服中国必先征服满蒙。”）
日本人的内在逻辑是，蒙元、满清能入侵中国建立殖民统治，我为什么不能？你们中国人将我们日本人看作外来殖民侵略，那蒙元、满清也就不是中国，满蒙也就不是中国领土。某网红与日本东亚史观（满蒙非中国）完全吻合的1644史观，其所含内在逻辑不言而喻。
某些1644史观的支持者质问道：为什么不能说满清是殖民统治？
对满清民族压迫杀戮，丧权辱国、及文字狱等历史罪恶当然要揭露谴责！但不能站在日本人的立场、角度，以日本人的逻辑评说历史。
日本人的亚洲史观及其逻辑是为其分裂灭亡中国的目的服务的。把满清说成八国联军，说成殖民统治，那是日本人的逻辑。我们谴责满清不能用日本人的道理去谴责它。
如同抗日战争时期，共产党可以谴责蒋介石，但不能站在日本人的立场，用日本人的道理谴责蒋介石。站在日本人的立场，用日本人的道理骂蒋介石，那是汉奸！是汪精卫！
同样的话，看你在什么时候什么年代说。满清入侵中原那是赤裸裸的民族压迫血腥屠杀，扬州十日，嘉定三屠，淮阴八十一日，剃发令留头不留发，留发不留头。罪行累累，罄竹难书。在满清入侵中原之时，即1644前后，作为汉族，不仅是骂它的问题，而是要奋起反抗！因为那是外族入侵。反抗它就是民族主义对外，就是爱国主义！为此死难的烈士都是民族英雄！不坚决反抗它，就不是汉家好儿郎。
晚清又腐朽卖国，所以中国人民必须坚决推翻它，辛亥革命就把它干掉了。那个时候不坚决推翻它，也非好汉人！不仅汉族人要推翻满清，很多满族义士也加入了推翻满清的行列，因为它腐朽卖国。这些满族义士已经不认同是否旗人身份了，而是自认为中国人。那个时候推翻满清这个卖国政府就是爱国！
现在清朝早亡了100多年了，已经作为中国最后一个王朝成为中国历史的一部分了，满族也早已融入中华民族，满人与汉人已基本没啥区别，都是一家人了，一家人不说两家话。满清入关，已是中华民族内部的历史问题，因此就不能再将其归类于八国联军，殖民统治。况且现实中也根本不存在什么满汉矛盾。这个时候按日本人的逻辑，站在日本人的立场上批判满清殖民统治，（尤其当前日本公然高调复活军国主义对我亮出侵略獠牙之际，我本应举国同仇，一致对外，却因一个1644史观，我网络平台社交媒体都在大肆炒作什么满遗，清朝殖民统治。）这实际上就是在帮日本人转移视线，制造分裂国家的民意！就是民族主义对内，祸乱国家！
关于为何不能说满清是殖民统治？1932年日内瓦国联会议中国代表顾维钧与日本代表松冈洋右唇枪舌剑的交锋，是对此问题最好的诠释。
1931年“九.一八”日本侵占我东三省后，为应对国际指责粉饰侵略，日本关东军策划利诱末代皇帝溥仪从天津潜逃东北。1932年3月1日，关东军策划的伪满洲国傀儡政府在长春成立，溥仪出任“执政”（一年后改称“皇帝”）。1932年10月，李顿调查团公布报告书，承认中国东北主权，指出日本侵略事实。1932年11月，国联日内瓦会议审议李顿调查团报告书，日本代表松冈洋右声称建立伪满洲国是当地民众自愿，否认日本军方的作用。他说，“长城以南是汉人土地，是他们所谓的中国本部；而长城以北是满洲人家乡，是蒙古人的草原。”“1911年的辛亥革命，汉人高喊着驱除鞑虏的口号，赶走了满洲统治者，恢复了他们的汉人国家。”“既然汉人已经复国，那么满洲人回到自己的老家，建立属于自己的满洲国，逻辑上难道不是天经地义吗？”
松冈洋右敢在国际舞台上如此大放厥词，其底气源自日本“支那学”泰斗内藤湖南的理论。该理论核心被称为“唐宋变革论”与“元清非中国论”。大意是中华文明在宋朝就已登峰造极，随后的历史，便因蒙古和满洲这些“野蛮民族”入侵而断绝，中国实质上已经灭亡。元朝被他定义为蒙古帝国的一部分，而清朝则是通古斯人建立的殖民地。称“崖山之后无中华”，这话包藏祸心。如果元清不是中国，那么它们带来的庞大疆域——蒙古、新疆、西藏、东北，自然也就不属于那个“狭义的中国”。这套理论，日本人在东北深耕了二十年，通过满铁调查部和各路学者，早已渗透进西方的学术圈。他们不断向世界灌输一个概念：中国只是长城以南的十八省，其他的土地，都是满清带来的嫁妆。既然清朝倒台了，这笔嫁妆理应退还，或者由更有能力的日本来接管。松冈洋右正是用这套理论，试图在法理上将东北从中国身上剥离。
当时日军已侵占我东三省，并扶持前清废帝溥仪建立了傀儡政府伪满洲国。国联日内瓦会议松冈洋右“元清非中国”“满洲是满洲人家乡”一番妖言惑众，中国代表顾维钧若不能给予有力驳斥，伪满洲国很可能就此披上一件“合法”外衣，我东北主权在国际外交舞台将被诟病质疑，东北在被日军实际占领后，其主权在“法理”上也很可能脱离中国。
但顾维钧就是顾维钧，在第二天的会议上，他拿出了清朝皇帝认定“清朝即中国”且被世界公认的铁证。
证据一：清朝和沙俄签订的中俄尼布楚条约（满文），康熙帝明确指示，在条约中使用“中国”作为缔约我方（“Dulimbai Gurun”是满语“中国”）。在条约第一条，清朝皇帝自称Sinicus，这是拉丁语“中国”的意思。顾维钧说：“这不是地理概念，这是主权概念，在那一刻，满洲统治者是以中国的名义，行使对东北的主权。”
证据二：雍正皇帝的《大义觉迷录》。顾维钧说：“有人说清朝统治者自视为外人，只把中原当作殖民地，这完全是无稽之谈。雍正皇帝明确指出：自我朝入主中原，天下尽为中华，世界尽为臣仆。清朝的皇帝，是满洲的大汗，是蒙古的博格达汗，是西藏的文殊菩萨皇帝，更是中国的皇帝。这四重身份合而为一，才构成今天中国的版图，缺一不可。当我们继承了清朝的法统时，我们继承的不仅是汉人的十八省，而是那个大一统的中国。”
顾维钧的逻辑无懈可击，击碎了日本人的诡辩，在法理上取得了完胜，松冈洋右面色苍白，无言以对。清朝不是中国的殖民者，清朝就是中国历史的一个朝代，就像苏格兰王詹姆斯一世继承了英格兰王位。你不能说英国被殖民了，只能说英国的版图扩大了，清朝之于中国，亦是如此。
顾维钧在世界面前，捍卫了“中国”这个概念的完整性，守住了法理的底线。他证明了，元清两朝不仅是中国历史的一部分，更是中国版图形成的关键时期。正是因为有了元朝，西藏被正式纳入中央政府的行政版图，设立宣政院进行管理。正是因为有了清朝，通过改土归流、设立驻藏大臣、伊犁将军，将这种羁縻统治变成了实质管辖。如果没有这两个朝代，中国的“天下”可能还只是一个模糊的文化圈，而不是实打实的领土。有明确主权界线的960万平方公里，是元清两朝留给现代中国最丰厚的遗产。否认元清，就是否认现在的中国，就是自断臂膀，让亲者痛仇者快。【注4】
关于殖民统治这个定义，这是个现代词汇，除了民族压迫杀戮，还含有文化和种族灭绝替代的意思。
日本侵华的目的是灭绝中国人种及其文化而代之以日本人种及其文化
为灭中国人种，日本人屠杀我人民3500万（光万人坑就至少有80多处），抓走我大量劳工残酷压榨虐待致死，在东北把中国人都关在人圈里冻饿致死，组织其本土大量移民占据掠夺中国人的土地组建武装开拓团，对我和平居民施行大规模狂轰滥炸和细菌战。连侵略成性杀人如麻的德国纳粹都看不下去了。总之其对中国人完全是种族灭绝政策，用日本人替换中国人。战争固然皆暴力，但日本人对中国人的杀戮绝非仅战争暴力可解释，而是有明确的种族灭绝意图！
日本侵华战争对其占领区实行彻底的文化灭绝政策，学校只准教日语，读日文书籍；不准教中文，说中国话。对傀儡政权伪满洲国，令其认贼作父，认日本为“满洲国”父亲，儿皇帝溥仪还必须认日本“天照大神”为祖宗。1940年溥仪被迫从日本迎回“天照大神”，确定“天照大神”为伪满洲国“国神”和“国教”，在伪满洲国各地建“神庙”设“神宫”。关东军规定，每月初一、十五，伪满洲国君臣和关东军司令都要前去祭祀。
线装书局出版的其与中国人民抗日战争纪念馆联合编纂的《日本侵华战争军事密档·最高决策》（收录了1927至1945年间的绝密文件，包括16次御前会议记录、天皇敕令、军事密电等日本最高决策层的决策内幕共45册，15388页），该书用日本人自己的文件揭露了日本侵华战争全过程的反人类罪恶。包括对中国种族、文化的灭绝替换计划及细菌战等系统性罪行的原始记录。【注5】
该档案披露：早在1920年日本陆军省的会议室里，就反复推演着的一个核心命题——如何让中国不再是中国。他们在文件当中直白地写道，中国地大物博，民心凝聚，若执行武力征服，不过是暂时压制，必须以百年之计从根上重塑，使其语言、血脉、文化皆归我日本，方为永固之策。
第一步，用枪炮撕开缺口，把土地牢牢攥在手里。
第二步，用移民稀释血脉，把这片土地的主人悄悄换掉。档案中的一部分来自1936年满洲开拓团移民规划，到1950年要向满洲输送移民100万户，即500万人。其土地全是抢掠中国农民的。更恶毒的是大陆新娘计划。日本政府从国内挑选18~25岁的未婚女性，经过3个月的满洲生活培训后，强制嫁给开拓团成员。档案里要求这些女生至少每年生育一胎，妄图用一代又一代的繁衍，让日本血脉在东北土地上扎根替换中国人。
第三步，举起文化屠刀，要让中国人彻底忘记自己是谁。1939年，日本外务省提交的华北教育统治要纲里，藏着最阴险的算计。摧毁所有中国历史地理材料，代之以大东亚共荣读本。于是，无数存在着千年记忆的线装书、课本被堆到学校操场上，一把火烧成灰烬，黑烟遮天蔽日，像是在为死去的文明哭泣。课堂上，日语成了国语，学生要求用日语背诵日满亲善的课文，若说一句中文就会被打手心。辽宁有位叫王静之的语文老师，因为偷偷地给学生讲史记里面爱国的故事，被开拓团发现之后，当着全班孩子的面，砍断了双手，鲜血染红了黑板上汉字两个字。
更可怕的是对家族传承的破坏。日军挨家挨户搜查族谱，找到后当场烧毁，档案里写着“族谱乃维系中国人宗族之根，焚之则断其祖源记忆”。他们还强制要求中国人去神社参拜“天照大神”，谁家不服从，就会被抢走粮食，抓走男人。东北一个叫李家庄的村子，因为族长拒绝带头参拜神社，整个村子被日军纵火烧毁，300多口人葬身火海，只剩下烧焦的族谱残叶在风中飘荡。
这哪里是什么战争，这就是一场处心积虑的种族和文化灭绝。与欧洲人在美洲等殖民地对其印第安等原住民的殖民统治如出一辙。
四、满清与日本的不同
满清自努尔哈赤建立后金公然反明后，不论是在东北对汉人土地城池的攻伐掠夺，还是1644入关前突破长城对关内六次入侵劫掠，都对汉人进行了大量杀戮，并劫掠大批人口为奴。其中仅多尔衮济南屠城就遗尸13万。1644入关后，镇压人民反抗的杀戮屠城更是比比皆是。其中主要是镇压人民对剃发令、易服令的反抗。（满清一直将剃发易服作为对其臣服忠诚的标志，1624年蒙古科尔沁部首领与后金努尔哈赤结盟，一年后科尔沁部布木布泰氏（孝庄）与皇太极成亲，于是通过孝庄，科尔沁成了最先剃发易服的蒙古部落。这激起了蒙古最后一位大汗林丹汗的愤怒，起兵攻打科尔沁，被后金打败，死后其子额哲归顺了皇太极，其部皆剃发易服，成为蒙古八旗。）
华夏汉人看重身体发肤受之父母，发饰服饰乃祖先留下民族传统，断无屈身为夷狄之理！于是满清入关第二年待其大局初定后颁布严酷的第二次剃发令（留发不留头）及一月之后的易服令，激起了汉人最强烈反抗！其中最惨烈的是嘉定三屠和江阴八十一日。
嘉定人民反抗剃发令三次起义，均遭残酷镇压屠城，起义领导人侯峒曾、黄淳耀、朱瑛、吴之番等数万民众英勇就义，亦给清军严重杀伤，屠城清军主力为降将李成栋所部。
江阴八十一日则最为悲壮，十几万江阴百姓（含众多老弱妇孺）在典史阎应元、陈明遇率领下，以“头可断，发不可剃”为誓，据城抵抗，用自制的简陋武器，与24万装备精良（超过200门最先进的红衣大炮）且训练有素的清军血战八十一日，城破后无一人投降，不是血战至死就是力竭自尽，七岁孩童直面屠刀不跪，妇女为保名节集体沉河，共消灭正规清军7万5千余人（包括三个亲王，十八个大将）。此役重挫清军锐气，钳制了其主力南下。【注6】
华夏汉人强烈的民族自尊和视死如归的英雄气概极大地震撼了清廷！骁勇善战的蒙古军队仅打了一仗就剃发臣服，没了正规官军保护的华夏百姓却宁可断头也不背弃传统和尊严，且神州大地几乎到处如此。华夏人民不屈的民族精神使清廷甚感惊惧，对此他们一方面残酷镇压一切反抗，清军屠城之多之惨，说明汉人反抗之广之烈！（正如摩罗在其文中所说，华夏虽败犹荣！【注7】）另一方面清廷也更深切认识到：对历史文化悠久灿烂且骄傲自尊的汉族，靠暴力镇压只能一时压服，要坐稳江山必须效法历史上入主中原的夷狄（鲜卑、辽、金、元等），以汉法、汉学、汉制，依靠汉人，治理汉地、汉民，以收汉人之心。唯如此才能统治地域辽阔人口众多的中原。
清朝虽在形式上征服了华夏，但也在实质上开启了满清汉化融入中华的历史进程。华夏文化得以继续传承弘扬。从这个意义上说，反抗剃发易服民族压迫，千千万万烈士的鲜血没有白流！正如摩罗所说“英雄的抗争彰显了全民族不屈的灵魂，英雄的鲜血冲开了一道生门。天地之大德曰生，烈士之大德曰死，死生形异而道同，其德一也。”【注8】
与人民奋起反抗形成鲜明对照的是亡明权贵的无耻投降，满清入侵中原正是他们邀请进来的，这是汉人真正的耻辱！【注9】清军也正是靠着这些投降的伪军在华夏大地攻城掠地，大杀四方。
纵观满清自后金反明到入主中原后的一系列战争，因其处于奴隶制向封建制过渡历史阶段，因而非常凶残野蛮，滥杀屠城比比皆是。但观其全貌，仍还属于战争镇压反抗性质，还不似日本人和北美白人那样有种族灭绝意图。因其一个不足百万人口的小部族无论如何也无法灭绝上亿人口的大华夏，况且要统治地域辽阔的中原大地，还需靠汉人为其提供赋税、粮食、徭役、兵员、管理人才等等。
在文化上，满清不仅没有如日本人那样灭绝中华文化的意图，反而是积极学习继承汉文化，主动融入中华民族。这主要体现在以下三个方面：
1.祭拜中华先祖圣贤，昭示其继承中华道统治统，非外来政权。
2.因袭明朝科举和文武官制度，以中华圣贤思想学说作为治国理政指导思想。
3.以汉语逐渐替代满语作为主要官方语言，在思想意识精神伦理方面完全融入汉文化。
1．祭拜中华先祖圣贤，昭示其继承中华道统治统，非外来政权。
清朝作为大一统王朝，全面继承了前代对我华夏祖先（上古圣王）的官方礼制，主要通过国家祭祀来体现尊崇。顺治元年（1644年）满清入关后，便开始祭祀中华先祖。顺治二年正式系统性开展对上古三皇五帝、三代圣王（伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王等）的国家祭祀。后经康熙、雍正、乾隆朝制度强化。以此宣示自身政权的正统性与合法性，争取汉族士大夫认同。主要方式有：
· 帝王庙祭祀：在北京历代帝王庙中，伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王等均被奉祀。乾隆时期入祀帝王增至188位，构成完整的“治统”谱系。
· 传心殿祭祀：康熙时在文华殿东建传心殿，祭祀“皇师”（伏羲、神农、黄帝）、“帝师”（尧、舜）、“王师”（禹、汤、文王、武王）及周公、孔子，将上古圣王纳入“道统”传承。
· 陵寝祭祀：对相传的圣王陵墓（如陕西黄帝陵、浙江禹陵）遣官致祭，通常三年一次，遇大事则增祭。
· 地方祭祀：对具有地方信仰色彩的圣王（如甘肃天水的伏羲），清廷在沿袭明制的基础上予以规范和支持，多次拨款修庙。
清朝尊崇这些圣王，核心目的是解决其作为少数民族政权的“合法性”问题：
A. 接续“治统”：通过将自己纳入从伏羲、黄帝到明帝的帝王谱系，宣称本朝是这一正统序列的自然延续，而非外来政权。
B. 继承“道统”：通过祭祀传心殿的“皇师”、“帝师”、“王师”直至孔子，表明自己不仅是政治统治者，也是中华文明和儒家道德的继承者与捍卫者。
C. 批驳“华夷之辨”：雍正皇帝在《大义觉迷录》中明确提出，清朝承继的是“尧舜以来中外一家之统”，强调“华夷”之别在德政而不在种族，从理论上消解汉人的民族对抗情绪。
清朝尊崇中华先祖圣王固然是为解决其少数民族政权的“合法性”问题，但从其入关前15年（1629年）就因袭明朝科举取士制度，鼓励汉学，立汉法、汉制，官方祭孔尊孔等一系列入关前汉化过程可看出，满清统治者对创建了如此灿烂辉煌之华夏文化的中华先祖圣王的敬畏崇拜之心也还是真诚的。这与日本人将其“天照大神”强加给中国人当祖宗祭拜完全不同。
2．因袭明朝科举官制及法律制度，以中华圣贤思想学说作为治国理政指导思想。
满清的汉化历程早在其入关前15年的1629年第一次科举考试就正式开始了。此前努尔哈赤尽管厌恶屠杀儒生，苛待汉人，但也对先进的汉文化（手工业、政治和农业制度）积极吸收利用，安排翻译《孙子兵法》、《三国演义》等汉籍，认同儒家忠孝等伦理思想。（努尔哈赤及其祖上原本就是明朝东北边镇卫所武将，有一定汉化基础。）
后金本是一个处于奴隶制晚期的部族联盟，其政治、文化、经济都很落后，靠军事力量吞并明朝东北大片地域，掳掠大量汉人。努尔哈赤时将汉人“按丁编庄”（每十三壮丁编为一庄，按满官品级分给为奴。）汉人沦为农奴，无人身自由；遂激起辽东汉人强烈反抗，或逃亡或造反，致使后金人口锐减，社会动荡。皇太极即位后调整政策，强调“满汉一体”，通过科举选拔被压迫的汉族生员，免除其奴籍，赏赐物资，授予官职。以此缓和民族矛盾，争取汉族士人支持，并学习明朝典章制度，凡事依《大明会典》，建立文治体系，强化中央集权，削弱八旗贵族势力。1631年，皇太极设六部，后又设督察院作为最高监督机构。1636年军政分离，六部实质上成为行政部门。
1629年皇太极首次仿照明制开科取士，录取200名汉族生员，也有满洲、蒙古子弟参加。1632年皇太极颁布读书令，明确要求满族子弟学习儒家经典与史籍，并命人翻译《四书》、《资治通鉴》为满文，供贵族子弟研读。此后又于1634、1635、1636、1638、1641年五次举行科举考试，选拔了大批汉族官员，也选拔了很多满族和蒙古官员。1636年皇太极改国号为“清”后，正式确立祭孔为官方活动，建孔庙，尊孔子为“大成至圣文宣先师”，标志着满清统治者开始系统性融入中华文化。（在1644清军大举入关前与明朝历年战争中，明朝虽因其内部腐败屡战屡败，但明军官兵忠君爱国之气节（如大凌河之役何可纲等官兵断粮数月人皆相食仍宁死不降），令满洲统治者深感震惊，痛感读书明理之重要。这也是其尊崇汉文化原因之一。）
1644年满清入关后，在科举取士、官制、法律、科技等各方面基本承袭了明朝制度。
1645年（顺治二年）8月，清朝入关后首次科举考试（乡试），录取了168名举人。紧接着1646、1647年（顺治三、四年），又都举行了会试和殿试。考试内容也是承袭明制，《四书》《五经》，八股取士。满清入关后最初几年如此密集的科举考试，意在与南明争夺士子人心，网罗人才，稳定局势。之后又对科举制度进行一些重大完善和调整。如：分省定额，这一制度促进了人才分布的区域均衡，也增强了边疆士子对朝廷的向心力。又如：增设翻译科，专为八旗子弟设立，考试满汉、满蒙翻译能力。此举既为旗人开了条文化考试入士通道，也促进其汉化程度，缓和了旗汉矛盾。
官制方面保留了明朝“内阁、六部”等核心架构与“督、抚”制度。
法律制度《顺治律》基本照搬《大明律》。科技方面，在国家层面继承了部分科技基础，如直接采用了《崇祯历书》。
总之，满清通过模仿和学习汉族成熟制度，获得了汉族士大夫的文化认同，稳固了其统治，奠定了中国其后两百余年的发展道路。
3．以汉语逐渐替代满语作为主要官方语言，在思想意识精神伦理方面完全融入汉文化。
后金时期努尔哈赤命人创制了满文，并强制推行以增强族群认同。皇太极即位后推行科举取士，用汉官，倡汉学，立汉制，汉语快速普及，与满语、蒙语同为官方语言。但入关后直到清朝前期，清廷对内仍延续“首崇满洲”，强制满族官员使用满语，对外实施“满汉并学”。满语也一直被定为“国语”（国书），清前期官方公文仍以满文为主，对外条约（如中俄尼布楚条约）也是满文。但满洲旗人定鼎中原后便陷入汉人汉语的汪洋大海，加之先进的文化典籍都是汉文，八旗子弟所学主要也是汉文化，旗人汉化已是大势所趋。对此满清勋贵也有所抵制，多尔衮就很反感其侄儿顺治帝学汉语，他认为清朝皇帝学汉语是背弃祖宗，容易被汉化。顺治据理力争：“现朝中有那么多汉族大臣，大清有那么多汉族子民，我不懂汉语都不知道他们在说什么，这叫我一个堂堂大清皇帝如何自处？”多尔衮无法反驳，只好听之任之。顺治、康熙、雍正、乾隆，这四位入关后的皇帝都酷爱汉文化，都有很高的汉学水平，在其以身作则带动下，旗人的汉化水平迅速普及提高。汉语渐成其第一语言（母语），满语却成为长成后读书识字才学的第二语言。在清朝前期公文中，奏折以满文居多，之后汉文奏折逐渐超过满文，到乾隆晚期，满文奏折相对汉文奏折已经很少了。以致清中期后，满语式微，八旗子弟因汉化而难以流利使用满语。乾隆年间盛京将军宁琳给乾隆的奏折竟然不会满文，全用汉文。宁琳姓爱新觉罗，且来自清朝龙兴之地——盛京，却不会说满语，受到乾隆严厉批评。乾隆虽几次三番强调“国语骑射”，却无法挽回满语颓势。嘉庆以后，满语急速萎缩，满人基本汉化。1839年，道光帝惊讶发现，驻防广州的五千余八旗官兵竟无一人会满语。皇帝和皇室成员满语水平也不断下降（如慈禧、溥仪等最高统治者也都不懂满文）。最终，汉语及汉文书不仅在日常行政中占据主导，更取代满文成为国际条约（如《辛丑条约》）的官方指定文本。
清朝统治者自然知道汉文化的先进性和汉语强大的同化能力，康熙曾感叹“但恐后生子弟渐习汉语，竟忘满语，亦未可知。”（满语满文濒临消亡也并非好事，这使大量满文典章公文成为无人能看懂的死文化（如西夏文）。满文也是中华民族多元一体文化的一个组成部分，文化还是应维持其多样性。）
清廷语言政策的变化，其背景是人口悬殊的汉族环境下，为提高行政效率，满族统治阶层不得不让位于汉语，其“国语”配套政策也在此趋势面前宣告失败。
这与日本人在其占领区强迫学校只能教日语读日文书，而不准教中文说中国话形成鲜明对照。
总之，狄夷入华夏则华夏之，华夏入狄夷则狄夷之。汉语取代满语成为旗人及清廷正式常用语言，标志着满人与汉人的文化区别已基本消失。满人在思想伦理精神文化方面已基本融入中华民族。其历史观之是非荣辱也与汉人儒家伦理观念无本质区别，皆以忠君爱国为荣为是，以背主叛国为非耻为非。
如：乾隆四十年（1775年），乾隆帝正式下诏，编纂《钦定胜朝殉节诸臣录》，为明朝殉节诸臣追加谥号。该书于乾隆四十一年（1776年）完成，共12卷，由武英殿刊刻颁行。清廷整个追谥工作一直延续到乾隆四十二年（1777年）后。共1500余人获谥，另有2249人因名姓无考，入祀各地忠义祠。其中获谥最高等级--专谥（单人单谥）33人中有18人是抗击清军牺牲的烈士，其中有：史可法（谥忠正）、黄得功（谥忠桓）、刘宗周（谥忠介）、徐石麒（谥忠懿）、高宏图（谥忠直）、姜日广（谥忠确）、祁彪佳（谥忠惠）、左懋第（谥忠贞）、袁继咸（谥忠毅）、陈子龙（谥忠裕）、张国维（谥忠敏）、张肯堂（谥忠穆）、何腾蛟（谥忠诚）、瞿式耜（谥忠宣）、黄道周（谥忠端）、孙承宗（谥忠定）、刘挺（谥忠壮）、卢象升（谥忠肃）。
在通谥（多人共用一个谥号）的1505人中，也有很多是抗清烈士。其中有嘉定人民三次起义的领导者黄淳耀（谥忠节）、侯峒曾（谥忠节）、吴之番（谥烈愍），领导江阴坚守八十一日的江阴三公：阎应元（谥忠烈）、陈明遇（谥烈愍）、冯厚敦（谥节愍），三公祀忠义祠（三公祠）。著名的抗清英雄张煌言、李定国、郑成功、夏完淳、沈犹龙、沈廷扬、赵率教、满桂、曹变蛟等，也都被追谥为“忠烈”，何可纲、王廷臣、邱民仰等获追谥“忠节”，舟山和浙东抗清牺牲的吴钟峦、钱肃乐、张名振等，也被追谥为“忠节”。在西南抗清斗争中牺牲的焦琏、王祥、李如月、沐天波（沐英后人）等，被追谥为“烈愍”。此外还有众多英勇牺牲的抗清义士被追谥为“节愍”，如：窦永澄、董尔砺、江万春、崔儒秀、王元雅、武起潜、王禹佐、白慧元、阎生斗、上官盖、顾咸建、文震亨、王乔栋、张罗彦等等。
抗清名将左良玉、堵胤锡皆因死于疾病（不在殉节范围），也因其皆有南明谥号，故未获追谥。抗清英雄统帅袁崇焕、熊廷弼也未获谥号，原因是其皆死于崇祯错杀，也不在殉节范围。且袁崇焕擅杀大将毛文龙，存负面评价。但乾隆对袁崇焕深表“同情”，称其为“明朝第一忠臣”，并查访其后人予以录用。熊廷弼虽也未获谥号，但获“昭雪”，乾隆对其极为推崇，公开为其冤案平反，评价“眀之晓军事者，当以熊廷弼为巨擘”，甚至读其奏疏时“几欲落泪”，并查访其后人予以录用。（对抗清烈士查访后人清廷予以录用的仅有熊廷弼和袁崇焕两人，算是对两位含冤英烈未获追谥的补偿。）
乾隆不仅追谥褒奖了抗清殉节英烈，在《钦定胜朝殉节诸臣录》基本完成后，又于1776年（乾隆四十一年）编纂《贰臣传》，对降清的明朝官员予以羞辱。但后来乾隆又将《贰臣传》细分为甲编（降清后有功且忠心）和乙编（降清后无建树乃至人品卑劣）。甲编中有洪承畴、祖大寿、李永芳、尚可喜、耿仲明、孔有德等，这些人虽编入甲编肯定其对清廷有功，但将其编进《贰臣传》则是向世人昭示其大节有亏，乾隆说他们“畏死悻生，靦颜降附”。乙编中有钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、冯铨等，乾隆对他们痛批臭骂、非常厌恶。范文程因未做过明朝的官，仅是秀才，因此未被编入《贰臣传》。对先降清又反叛的吴三桂、李成栋等，乾隆将他们打入更耻辱的《逆臣传》。总之，乾隆追谥褒奖明朝殉节英烈，羞辱贬斥投降贰臣，意为“万世臣子植纲常”（强调为人臣子理应尽忠报国）。为此，对前朝历史人物之褒贬，不再以其是否顺从清廷为政治、道德正确。其“忠君爱国”之是非荣辱观，也与汉人儒家伦理无本质区别。这也表明清廷已自视为中国人，是中国历史正统王朝的继承和延续。
总之，1644年清军入关后，用暴力强迫汉人接受了满人文化的外在形式（发式和服饰）。100多年后，满人已在其语言及思想意识道德伦理这些民族文化的内函方面完全融入了汉文化。（民族区别，实质上就是民族文化的区别。满人精神文化的汉化，标志其已基本融入中华民族。）
正如马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》一文中所说，“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服。”
清中后期，满人与汉人的区别，仅剩下政治和经济待遇的差别。待到辛亥革命，满清被彻底推翻，满人特权及民族压迫就此终结。强加给汉族及国内其他各民族的其发式、服饰，这个强制的民族认同外在形式，也就被彻底抛弃。满人也都改了汉姓，彻底融入汉文化。从此结果看，消除了满清民族压迫后的中华民族，领土版图和人口比前明都大大增加了，清朝对中华民族的历史贡献还是显著的。
我们那些被1644史观煽惑起来，视满清为日本殖民统治的瓜粉朋友们，你们怎么看待自元、清数百年来的民族融合历史？我们汉人的胸怀难道还不如康熙、雍正、乾隆吗？人家都融合进来了还要再将其推出去吗？历经数百年乃至数千年苦难磨合成整体的中华民族难道还要像苏联和南斯拉夫一样再分裂吗？
（未完待续）
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注4：见《元清算不算中国？为何康熙签《尼布楚条约》时，死活不肯用“大清”的名号？》https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingsuper?rs=2206700496&ruk=Dn8U4m_6brALVbe3AkPWZQ&urlext=%7B%22cuid%22%3A%22guHOiguV2uj38S860ivwalaMvajZ8SiHgaST8jO1SiKo0qqSB%22%7D&isBdboxFrom=1&pageType=1&sid_for_share=&context=%7B%22nid%22%3A%22news_9834848270320222146%22,%22sourceFrom%22%3A%22bjh%22%7D
注5：见：1.中国新闻网（权威发布）《日本侵华战争军事密档在京公开 首次揭露最高决策内幕》https://www.chinanews.com.cn/cul/2020/12-28/9373783.shtml
2.人民网（权威报道）《15388页密档揭日本侵华罪行》https://bjrbdzbx.bjd.com.cn/html/2020-12/29/content_12451039.htm
3. 新京报（深度报道）《千万字日本侵华战争最高决策军事密档发布，16次御前会议全公开》https://www.bjnews.com.cn/detail/160914996314149.html
4. 中国社会科学院（学术报道）《日本侵华战争军事密档·最高决策》
https://www.cssn.cn/ts/ts_ts/202101/t20210115_5231253.shtml
5. 中国人民抗日战争纪念馆（官方发布）《日本侵华战争军事密档·最高决策》https://www.1937museum.com.cn/2020/12/29/15388.html
注6：可见汉人不是不能打，而是缺乏一个能正常运转的政治核心。明朝气数已尽，彻底腐烂了，朝堂缺明君贤臣，尽是蝇营狗苟无耻之徒。李自成、张献忠等农民军政治上不成熟（无雄才大略谋士），起不到政治核心作用。可见，一个有效运转的政治领导核心，什么时候都是第一位的。
如同金、元交战时期，北方汉人义军人数虽众，但因无统一的政治核心，他们或依附元军攻击金军，或依附金军攻击元军，金、元之间很多战斗都有大量汉人在互杀。金、元都有对汉人的民族压迫，及因此产生的民族仇恨问题；也都有以汉法、汉人治汉地，从而都笼络了一些汉族武装，包括民间义军为其效力。明清之交也是如此，偌大个中国仅有新生的满清异族政权算是个能有效运转的政治核心（见摩罗《明末之殇》https://mp.weixin.qq.com/s/bq8tMpX0NK36MuUilByCPw），汉人因无一个能有效运转的政治核心，其结果也只能是汉人在自相残杀。
注7：见摩罗《明末之殇》https://mp.weixin.qq.com/s/bq8tMpX0NK36MuUilByCPw
注8：同注7。
注9：见摩罗《明末之殇》“明朝和汉族真正的耻辱，在于入侵者是由国家权贵邀请进来的，而且整个权贵精英阶级都把侵略者看作民族救星。……在入侵者展开大规模屠杀和大范围占领活动时，北京朝臣和南京朝臣完全放弃了组织人民保家卫国的职责，而是自己投降侵略者，并带着侵略者攻城略地。……咱们汉族最大的耻辱，最需要反思的焦点，乃在这里。”（https://mp.weixin.qq.com/s/bq8tMpX0NK36MuUilByCPw）
杨芳洲
2026年6月20日
