近期，国内舆论产生一场明清史辩论，其中不仅涉及了明清的民族立场和态度问题，也提到了许多已经盖棺定论的近代历史热议事件。
作为一个马克思主义者，阶级叙事必须大于民族叙事，且极端的民族主义一直是我们所反对的，因为极端强烈的民族主义，不仅会消磨阶级斗争这一马克思基本原则，而且会向种族主义，霸权主义发展。
接下来，我将以马克思主义立场和视角，逐一分析最近热议的皇汉运动，并拆分其背后的可能目的，望所有同志加以警惕，勿为利用。
一、对清历史的看法和态度
清历史的存在只有两种可能性：
1、承认满为中华民族族群中的一种，清王朝的存在是封建王朝改朝换代的结果；否定清王朝与历代王朝统治剥削封建性，肯定清王朝在疆域扩张、版图收复、满蒙藏汉统治的积极性，否定清王朝作为少数民族大政权进行的改发易服，屠杀镇压，民族性文化性破坏，削弱，闭关锁国，愚昧统治等统治上的诸多弊端和错误。
2、以中国汉族大政权为主线，则清王朝为外部侵略史，即为亡国说。
按照中国一贯对历史的总结和对待来说，即以当下结果为主。元蒙，与满清，当初夺取了汉人的天下，汉人也曾经吞并了番邦小国，少数民族政权，对政权正统性，和地域，民族的包括性，我们一向主张以当下结果为主。
五十六个民族是当下中国结果式的历史叙事，从中国的大民族发展史来说，少数民族政权，多政权，南北分裂，等等各种各样形式的吞并和分裂战争，绘就中华民族，这个大民族封建历史的发展历程。
元蒙，满清，既然已经存在于我们的历史发展进程之中，并且影响力在大政权的基础之上，那么我们便不可能的将其排除在外，否则则无法统合整个中华民族历史发展的过程，与正确认识当下多民族，多领域的结果，这种主张，即为第一种认识。也是在于我看来，应当秉承对满清的态度。
我们可以对满清的封建政权保有批判，批评，否定的态度，但我们不能将其排除于中华民族发展大融合当中的一部分。
二、皇汉对中华民族历史发展的曲解和误导
皇汉一个鲜明的历史观特点，即否定满清政权的“正统性”，坚定维护汉民族统治大政权的“合法继承政权”，即除汉族统治，汉文化主张之外，皆为中国历史中，不合法统治政权，无法成为主线路，和正统性。
那么元蒙，满清，皆为此定义当中。
以最近热议的澎湖海战为例，满清作为当时中国的大政权政府，收复由郑氏明朝小政权控制的澎湖群岛，引起了皇汉与结果历史观们的激情讨论。
皇汉们认为，只有由汉人主导的政权才是中华民族主政权传承，无论是南宋，南唐，还是南明，无论地盘、规模、力量、多小，其都是中华民族皇汉文明的庚续载体，也只有汉民族政权，才可以继续汉文化的正统性，非我族类，其心必异。只要是外族掌权，必然会破坏，毁灭我族类的文化及各类传承。
这种历史观，当然也是基于刚刚讲的对清历史第二种认识展开，即清王朝实际上是中华民族以皇汉为主导下的政权发展中的一次亡国。
那么，与此恰为结合的，即是十分清楚解释了皇汉运动中的主旗手，为什么会十分强调的将红楼梦牵强附会错漏百出的解读为悼明史，因为，她希望在她引导下的现代中国观众，可以代入和皇汉们共同的心理情感，即在清的立场上，悼念亡国！
其实，在马克思主义下的阶级叙事里，对于封建王朝正统之争，我们可以肯定的说，根本不必那么较真，不管是明崇祯，还是清光绪，都死于中国人民反封建，反帝制，反皇权的民主解放斗争当中，无论是明清，还是宋元，都不过是皇帝统治阶级的更朝异主，元张养浩曾说：“兴，百姓苦，亡百姓苦！”这句话不仅反映了封建统治对劳苦人民的迫害无论在何时都不值得歌颂，同时也反映了，少数民族在夺取大政权后，中华民族人民的文化能力和素养，依然是持续发展，有所继承的，元，清诸多的伟大诗人，作家，就在证明，在文化上，中华民族并没有因为少数民族政权的统治而被消灭！皇汉运动中十分强调的红楼梦作者曹雪芹，就在其作品中展现了深厚的文学底蕴和艺术素养，清时期的京剧、瓷器的蓬勃发展，包括清统治者对汉文化的推崇和热爱，也在反映，少数民族政权与民族文化消失，没有必然联系。
封建历史的发展已经远去，满清究竟是汉族（所谓皇汉）的敌人，乃至整个中国大民族的敌人，真的那么重要吗？
重要，在皇汉眼中，清宫戏，清历史研究，清历史教育，包括故宫历史遗迹等等，所有有着清朝影子的内容，都有些满清遗老遗少在作祟，并且，联合日本共同行使，意图在中国恢复帝制，满日统治，有皇汉表示，在朝鲜，台湾，日本，均存在这样的势力。
这样的说辞惊人且荒唐。充满普通百姓们热衷的阴谋论和颠覆政权的刺激故事性。在民间引起广泛关注和猜想，如同在清朝里，雍正究竟是被砍头还是中毒而死，康熙到底是满汉谁的儿子一样，引人遐想。
无论是否有这样的事实存在，我们可以肯定一个事情，那就是以今天国人的认知，对历史的接受度，以及当权系统的军事、文化、等各项防御能力，我们也必须认清一个事实，大清早亡了，无论如何，剃发留辫，都是不可能回旋的事实。
那么所谓警惕满清复活这一说辞，不过是在为整个皇汉运动找一个忠君爱国的说辞，为了国家安全，我们才狠斗满清，我们才主张皇汉正统，我们才主张将清列为侵略政权！
同志们，所有有着阶级观的朋友们，我们现在来做一个有意思的延展，假如明为正统，清为贼寇，那么清之后呢？孙中山与陈独秀相比，三民主义与马克思主义相比，哪个更符合皇汉心中的“正统”呢？
孙中山的三民主义与革命历程中，充满了民族主义立场，驱除鞑虏，恢复中华，是孙中山起义革命的口号，三民主义中民族主义，充满对汉文化，尤其家族文化，儒文化的强调，孙、汪、蒋，甚至蒋氏子孙，都以儒家文化为标榜。
与之对比，我们的这个党，马克思主义，阶级叙事大于民族叙事，甚至反对民族主义，反对儒教，强调无产阶级、劳动者身份，西方来的主张，无论如何，也不能符合皇汉这个要求了。
事实上，在互联网皇汉这个群体中，对于封建时期的历代帝王无可非议，但对近代来说，往往分为孙、蒋、汪三个派系。
不言而喻，在他们心中，今天在台湾的民国旧国，就是那个在他们口中的南明！
而今天在大陆的中国某某执政党派，恰恰就是他们所说的满清蛮夷！
名不正，言不顺，族不强调，何谈正统？
在历史上，无产阶级与封建思想激烈斗争时期，也曾出现打砸孔庙，焚烧书典，破坏历史遗迹及古玩事件，这样的事情在维护封建皇汉文化的他们心中，又是何等的伤害！？
更何况，是我们这个“大清”，驱逐他们这个大明败逃“澎湖”啊！
至此，您或许全然明朗，在2025年的今天，为什么还有这样的极端民族主义思想存在，为什么还有针对满清遗留问题纠缠不清，项庄舞剑 意在沛公。由吃瓜盟主所主导的皇汉运动，表面上意在主张汉人地位，历史正统，对满清进行无情的鞭挞与揭露，正义的警惕与摧毁，引导和呼吁汉民族的团结，一致对外，对满，对日，实际上，他们正是希望通过这样伪装下来的民族立场，来完成汉民族立场的正确性，目的绝不是宛如干尸的满，也绝不是其他弱小的少数民族，而是要看似安全的，无害的，正义的，引申到民与共的激烈问题上！致使一些国人在收复问题上产生暧昧和倾斜！
是的，以吃瓜盟主为首的皇汉群体，这场看似以明清历史讨论为主的网络激论，其背后的目的，恰恰是要为他们心中的“南明正统政权”悼国，鸣不平，拉同情！
总的来说，无论是皇汉，还是民国，极端的民族主义只会掩盖残酷的阶级剥削，大国与大族的斗争，都以这无数无产者，劳动者，底层者的牺牲为代价，无论是民族之间，还是政党之间，争名夺利，抢夺地盘，如果丧失阶级立场，服务统治阶级，那么都不过是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的民族厄运！
我们国家之所以在风雨飘摇之际选择马克思作为民族未来发展，因为它是将阶级社会终结的主义，也是将底层人民，劳动人民，普罗大众，从统治剥削的苦难中解救出来的主义，阶级叙事不仅不会破坏民族，相反，它可以让这个民族的大多数过的更好，更解放，更公平，而民族主义虽然强调民族的荣誉感，团结感，却像封建朝代一样，残忍的牺牲和剥削了小人物的欢乐悲喜，资源利益，是为统治阶级服务的，残害无产阶级的有毒思想！
我个人虽与今天某些系统主张不符，但作为一个纯正的马克思主义者，不能眼睁睁看着封建的，帝国的，剥削的，极端民族的余孽，愚蠢的毒害人民的思想意识，甚至为曾经失败的资本军阀政权服务做事，破坏由教员辛苦创建的革命成果！
至于对义和团不遗余力的塑造其正面的民族形象，避而不谈其的落后性和破坏性，我们也可以看到，其目的，也是为了强烈的塑造民族主义情绪。
皇汉是把双刃剑，民族主义同样如此，当权派当然希望内部团结，民族主义，一致对外，可对于民众来说，一致对外后，人民牺牲后获得利益的团体，到底是人民群众，还是统治阶级，才是问题的关键。
也是为什么阶级叙事，永远要高于民族叙事，当外敌侵略，为了人民，为了无产阶级，为了劳苦大众，我当然可以义无反顾的牺牲，可如果我的牺牲，换来的是统治阶级稳定，剥削阶级的歌舞升平，劳苦大众的苦难命运，这样的牺牲，我相信，即使是伟大皇汉始祖，秦始皇统治下的孟姜女，也是不能接受的。
所以，阶级立场才是民族斗争的灵魂，阶级剥削才是直面人民最为残酷的存在，也是最消极民族立场的存在，假如国家由人民当家做主，那么我想，没有一个人不会起来反抗抢夺家园的豺狼！
这，也是教员，回应历史周期率的答案。
至于可怜的义和团，也在被当权派利用以后，无情的抛弃，甚至镇压，这也意味着，愚昧的，没有阶级立场的民族主义，爱国情怀，也必将成为当权者手中的工具，其命运和下场，注定沦为用后则弃的悲惨命运！
我们可以总结说，抛弃阶级立场，背离马克思主义，为极端的民族主义和封建宗法余毒招魂，利用、煽动民众的民族主义情绪，再次制造义和团式的爱国惨剧，都不过是在历史的进程中倒行逆施，阴谋毒计，不管他们什么目的，都将随着他们口中的“满清遗老，秦皇汉武”那些早已腐烂生蛆的对立与荣耀一样，腐烂在历史的垃圾堆里，被人民无情的看穿与抛弃。
所有被这样错误思潮误导的马克思主义者，读过此篇后，望请坚定立场，明确思想，切勿堕落沉沦于虚无的民族叙事。
