有同志问了我这样一个问题：
“为什么现在中国社会对于一些动保人士所宣传的动物保护（实质上主要是猫狗保护）存在较强的抵触心理，甚至不少人认为这背后带有西方‘颜色革命’的影子？”
其实，我们之前就讲过这个问题，但看来很多同志的认识还不够深刻，还容易被那些披着“爱心”外衣的话术所迷惑。那我们今天就再深入地讲一下，从文字的源流、法律的本质、历史的血泪，以及现实的斗争这几个维度，一层一层剥开它精心伪饰的外衣，让它的真实面目彻底暴露在阳光之下！
我们先来重温一段让人无比压抑、却又异常真实的历史。
1931年，特级英雄黄继光出生在四川中江县一户贫苦农民家庭。
10岁时，为了活命，他被迫到地主家放羊，受尽了非人的虐待和责骂。有一次，伪甲长的一只狗被打死在河沟里。这个伪甲长为了泄愤，竟然冤枉正在河里捞虾的小黄继光，硬说狗是他打死的。
于是，丧尽天良的伪甲长将那条死狗绑在十岁的黄继光身上，拉着他“游街示众”，并不断地对他拳打脚踢。直到有老百姓实在看不下去，站出来帮着黄继光说话，他才得以脱身。
同志们，请你们闭上眼睛想一想那个画面！一个活生生的、穷苦的中国孩子，竟然被反动派认为不如一条狗的命值钱！狗死了，要让人来受辱、来顶罪！
这就是旧社会的阶级压迫！这就是剥削阶级把动物的地位凌驾于劳动人民之上的铁证！
而今天，那些所谓的极端动保人士，正在用一种更为隐蔽、更为狡猾的方式，企图在中国的大地上复活这种“人不如狗”的荒谬逻辑！
一
动保人士最常使用、也最具有欺骗性的一个话术就是反问：“难道反对虐待动物反而是三观不正？难道虐待动物的人三观很正？”
这是一种非常典型而又狡猾的语词陷阱！
他们先人为地制造出“虐待动物”这个伪概念，然后利用人们朴素的同情心，逼着你站队。总没人敢公开说“虐待”是对的吧？
动保人士就是吃准了这一点。当你在纠结到底该不该支持的时候，其实你已经掉进了他们设定好的唯心主义话语体系里。
我们要做的，不是去争论该不该“虐待动物”，而是要像马克思主义者那样，直指事物的本质：“虐待动物”这个词语本身，就是一个彻头彻尾的伪概念！
让我们回到汉字的源头，用中国几千年的文字学事实，来戳破动保人士的谎言！
我们来看看“虐”这个字。
在甲骨文中，“虐”字的形状非常直观，可谓触目惊心：左边是“虎”，右边是“人”。这个字形描绘的，正是猛虎张开血盆大口吞噬人的残酷景象。
东汉许慎在《说文解字·虍部》中明确指出：“虐，残也。从虍，虎足反爪人也。”
清代段玉裁在注解中更是直白补充：“虎足反爪人也”，意思是老虎翻转脚爪，将人抓住而食。
同志们，这意味着什么？
这意味着，在中华民族的文化基因里，“虐”字的诞生，就是人类在描述一种生存的恐怖：只有对“人”的残害，只有剥夺同类的生命和尊严，才能被称为“虐”！
在漫长的中国历史典籍中，“虐”字的使用也从未脱离过“人”的范畴。
《书·洪范》中说：“无虐茕独”，意思是不要残害孤苦伶仃的百姓。
《孟子·梁惠王下》中说：“今燕虐其民”，是指燕国残害它的人民。
《国语·周语上》中说：“厉王虐，国人谤王”，是指周厉王残暴，百姓在痛骂他。
在传统的中华语义体系中，“虐杀”、“虐政”、“虐待”这些词，无一例外，全都是用来批判人类对同类的暴行！因为只有在人类的高级伦理社会中，才有“暴政”、“苛政”与“仁政”的对立，才有“虐民”与“爱民”的区分！
把“虐”字用在动物身上，不仅是语言学上的张冠李戴，更是试图把动物强行拉高到与人类平等的伦理地位，这是对人类尊严的严重降级！
二
除了语词陷阱，动保人士还有一个欺骗性极强、经常用来吓唬普通人的问题：“难道猫狗就没有生命权吗？”
大多数人没有仔细研究过我国的法律体系，往往会被这种站在道德制高点上的质问给吓住，支支吾吾不敢回答。
但是，如果你真正懂得了马克思列宁主义的唯物主义哲学，如果你明白了我国法律的底层逻辑，你就能给出一个斩钉截铁、无比肯定的回答：
没错！在我国现行的法律体系下，猫狗等动物就是没有生命权！
《中华人民共和国民法典》中写得清清楚楚、明明白白：生命权专属于自然人（人类）！
我国的法律，是建立在唯物主义基础之上的。在法律层面，动物属于“物”，它们被看作和车辆、板凳、电视机一样的财产或者物品。只有人类，才拥有生命权、健康权、人格权。
你能说虐待一辆汽车吗？你能说虐待一辆单车吗？虐待物体，在逻辑上是说不通的。同理，把动物定义为“物”的前提下，“虐待动物”在法律概念上也是完全说不通的。
特别是流浪猫狗，在法律上属于“无主物”。
为了维护公共安全、防止狂犬病等传染病，相关部门甚至普通公民在合法范围内，都有权对威胁人身安全的无主物进行处置。然而，极端动物保护人士却大肆炒作“虐猫”、“虐狗”、“虐杀流浪动物”等耸人听闻的词汇，其首要目的，就是为了阻挠城市管理者清理流浪猫狗，把人类的安全置于流浪动物之下！
从更深层次来看，极端动保人士是想用西方的、唯心主义的概念体系，来潜移默化地颠覆我国的唯物主义哲学与法律体系！
这绝不是危言耸听！在《民法典》编纂的过程中，就曾经发生过一场惊心动魄的、没有硝烟的法理博弈。
当时，曾有深受西方思想影响的动保学者强烈建议，参照《德国民法典》的模式，在我国的民法典中加入“动物不是物”的条款。在某些学者主编的《绿色民法典草案》中，甚至堂而皇之地写入了诸如“尊重其他动物之权利”的荒谬条款。
幸运的是，全国人大保持了高度的清醒和唯物主义的定力！在经过了审慎的考虑和激烈的辩论后，我国最高立法机关最终明确否定了这个包藏祸心的建议，坚定地选择维持动物作为“物”的法律定性。
这事太关键了！这是唯物主义阵地的一次重要坚守！极端动保人士中的精英学者妄图通过立法，把动物赋予与人类比肩的更高地位的阴谋，被成功挫败了。
但不幸的是，虽然法律的底线守住了。
但在很多地方管理、很多媒体报道中，依然在大量、毫无警惕地使用动保人士杜撰的“虐待动物”等伪概念。这充分说明，当前唯物主义的基础理论并没有深刻印在每个人的脑海中。很多人从未真正钻研过唯物主义哲学，也就跟着极端动保人士人云亦云。
有识之士坚决不承认“虐待动物”这套伪概念，不仅是为了防止动保人士用“虐猫”、“虐狗”等大帽子去网暴、迫害那些为了保护公共安全而捕杀流浪猫狗的英雄；更是在思想阵地上捍卫唯物主义，绝不让动保人士的唯心主义话语体系渗透和夺舍！
三
有些人可能会说：“子珩墨，你这是全盘否定动物保护。保护野生动物难道错了吗？”
我们必须澄清一点：我们中国人民，从来对真正的“动物保护”没有抵触心理！相反，我们对那些为了保护生态平衡、保护珍稀野生动物而默默奉献甚至牺牲的英雄，充满了最崇高的敬意！
让我们看看，什么是真正的动物保护组织和英雄：
为了保护藏羚羊，在海拔四五千米、空气稀薄的冰天雪地里，他们和穷凶极恶、武装到牙齿的盗猎分子玩命！他们爬冰卧雪，风餐露宿，先后两任首领（索南达杰和扎巴多杰）都因此而壮烈牺牲！
在他们的鲜血和不懈努力下，人们终于开始正视保护藏羚羊，藏羚羊的族群才得以从濒危的边缘一路恢复。
这叫保护！
为了保护丹顶鹤，1987年，那个名叫徐秀娟的女孩，为了寻找飞失的白天鹅，溺水身亡，年仅23岁。三十年后，她的弟弟徐建峰接过了她的班，在去看护雏鹤的途中，也因公殉职！一家三代，两名烈士！在他们的守护下，丹顶鹤的族群不断扩大。
这叫保护！
为了保护朱鹮，国家在保护区内下达了死命令：禁止投放农药及其他可能危害野生动物的药品，禁止一切工业生产，只允许科研、教学、生态监测。甚至在相对宽松的实验区，也绝对不得建设污染环境的工业设施。
硬生生地把一个只剩下七只、即将灭亡的种族，培养成了一个庞大的种群。
这叫保护！
真正的动物保护，是像徐秀娟、索南达杰那样，不为名利，不辞辛劳，甚至不畏死亡地去维护大自然的生态平衡！他们保护的是整个物种的延续，是为了人类与自然的长远和谐！
我们再来看看世界上那些被网友们深恶痛绝的所谓“动物保护组织”，究竟都在干些什么令人作呕的勾当？
他们不去无人区和盗猎者搏斗，却喜欢在繁华的大城市里作秀。
要是为了反对屠宰，他们会把自己脱光衣服摆在大马路上，冲击合法的屠宰场，高喊着“让你们警醒”！
他们打着“动物太可怜”的旗号，要求禁止吃肉，然后转过头来，向你推销他们研发的、售价高昂的“人造肉”！
他们觉得龙虾可怜，要求推广新式的电晕屠宰方法。结果一查，要使用这套方法，必须经过他们的严格考核，并且必须购买他们售价几千美刀的专属设备！这哪里是保护动物，这分明是打着动保的旗号收保护费！
他们把猫狗定义为“人类的朋友”，绝对禁止食用。然后跑到高速公路上去拦车，把合法的运输车司机告上法庭。他们把狗抢到手里后，发到网上卖惨圈钱。最后，那些狗不知道又被他们倒卖到了哪里。
至于流浪猫狗咬了人？他们冷笑一声：“我们养的猫狗不咬人，咬人的不是我们的猫狗。”责任推得一干二净！
你看明白了吗？
虚假的动保，本质上是一门以“爱心”为幌子、以道德绑架为手段的极其暴利的生意！他们保护的不是生态，而是他们敛财的工具和西方赋予他们的“道德高地”！
四
为什么中国人，尤其是稍微了解一点中国近代史的中国人，对那种把动物（宠物）地位捧得比人还高、甚至强迫穷人给动物让路的行为，有着发自灵魂深处的警惕和愤怒？
因为在我们的历史上，曾经留下过太多血泪斑斑的惨痛教训！这种“人不如畜”的荒唐事，从来都是剥削阶级压迫劳动人民最毒辣的手段！
给大家讲一个发生在山东的真实历史事件——《平鹰坟》。
（这个事件不仅在山东家喻户晓，更被编成了大鼓书，永远在人民中流传。）
故事发生在1923年的山东莒县大店区大店村。
那里有一个大恶霸，外号“庄阎王”。他家里有四万八千亩好地，专靠贪赃枉法、剥削佃农为生。穷人在他眼里，连猪狗都不如。
村里有个佃户叫魏老头。有一天，庄阎王放出的猎鹰，抓死了魏老头家的两只鸡。当这只恶鹰来抓第三只鸡时，魏老头忍无可忍，一竹竿把这只鹰给打死了。
这一下，惹下了滔天大祸！
庄阎王听说自己的鹰被穷人打死了，暴跳如雷，带着狗腿子冲到魏家，怒吼道：“你吃了老虎胆了？敢打死我的鹰！非叫你给鹰老子偿命不可！”
狗地主先是把魏老头一顿毒打，然后拖回去吊在树上，用鞭子抽得他死去活来，最后扔进了私设的牢房。
这还不算完！庄阎王硬逼着魏老头卖掉仅有的三亩多地，摆两桌酒席赔礼，拿出60吊钱给鹰做棺材！还要扎纸鸡、纸兔，雇八个吹鼓手给鹰出殡！更丧心病狂的是，他要求修个鹰坟立个鹰碑，把死鹰埋在魏家门前！
给鹰出殡那天，狗腿子拿着棍棒，逼着魏老头披麻戴孝，走一步哭一声“鹰爹”！
魏老头的老母亲因为这事一病不起，很快就气死了。魏老头带着一家人含冤要饭，路上又饿死三口，最后自己也含冤而死。临死前，他瞪着眼睛对儿子说：“千万不要忘记这深仇大恨，你娘儿俩要给我报仇呀！”
同志们！这叫什么？这就叫吃人的旧社会！这就叫阶级压迫！在恶霸地主眼里，穷人的命，真的一文不值，远远比不上他手里把玩的一只扁毛畜生！
直到1943年夏天，八路军打下了大店，建立起民主政府，实行减租减息。
在区政府的领导下，农救会召开了斗争“庄阎王”的大会。三千多受苦受难的群众齐声要求替魏老头报仇！魏老头的儿子带领着青年，举起镢头铲子，不到两分钟，就把那座压在穷人头上二十年的“鹰坟”彻底平毁了！
群众欢呼雀跃，高喊着：“没有共产党就没有今天！俺穷人翻身啦！”
如果把压迫在老百姓头上的“鹰坟”平掉不叫革命，那这世界上就没有革命了！
今天，那些极端动保人士，逼着普通人给流浪狗让路，因为一只流浪猫的死就在网上对普通市民进行疯狂的“人肉搜索”和网暴。这和当年逼着魏老头喊“鹰爹”的庄阎王，在精神内核上有什么区别？！
这哪里是保护动物？这分明是某些人自以为高人一等，企图借着宠物的名义，重新在中国大地上建立起一种新的“道德特权阶级”，重新把普通老百姓踩在脚下！
中国人民站起来几十年了，绝不容许“鹰坟”的悲剧以任何形式重演！
尾声
最后，我们来回答那个最尖锐的问题：为什么说极端动保的背后，隐藏着颜色革命的暗流？
我们不要把颜色革命想得那么遥远和玄乎，以为非得是荷枪实弹的暴动。现代的颜色革命，其核心手法就是：寻找社会的撕裂点，制造对立议题，进行极其迅速和高效的组织动员，最终达到冲击社会基层治理、破坏社会稳定的目的。
我们来看一个发生在2023年5月的现实案例。
去年5月19日，海南。晚上20点左右，一只十分奇怪的“流浪猫”钻进了一辆汽车底下，而更奇怪的是，它身上竟然还拴着一根绳子。
22点左右，车主直接走向驾驶位开车。行驶了一分钟左右，猫从车底下掉出来，但是绳子挂在了车底下，猫被拖行致死。
这本是一个非常偶然、甚至有碰瓷嫌疑的意外事件。
但是，接下来发生的事情，简直让人不寒而栗！
事件曝光后，仅仅过了不到两个小时！
当天晚上，就有一大群人迅速聚集在海南某派出所门口！
他们动作娴熟地拉起了横幅，整齐划一地喊起了口号！
车主的个人信息在极短的时间内被全网曝光！
紧接着，这群所谓的“猫小子”直接冲到车主的工作单位去闹事，最终导致车主失去工作！
同志们，你们仔细用脑子想一想！
在这个信息虽然发达但人们生活节奏极快的时代，要在凌晨两小时之内，完成网上曝光、线下人员招募扩散、跨区域聚集？要在这么短的时间内，制作好统一的标语、横幅、旗帜？要统一口号，还要有明确的分工，甚至有人专门负责多机位摄像发外网？
你告诉我，这不是一次严密、经过长期演练的组织行动是什么？！这不是颜色革命的预演是什么？！
横幅制作速度之快，人员集结之迅速，行动目标之明确（直接冲击国家基层治安机关——派出所），这一切都绝不是几个偶尔看到新闻的“爱心人士”能自发完成的！
这背后，必然有一个成熟的组织架构，有充足的资金支持，有明确的行动纲领！
他们利用“猫狗”这个极其容易挑动社会情绪的软肋，通过一次次的“围攻派出所”、“高速拦车”、“网暴公民”，在不断地测试我国社会治理的底线，在不断地锻炼他们的社会动员能力！
他们今天可以为了被拖行的猫去围攻派出所，明天只要他们的金主爸爸下达指令，他们就可以为了任何一个编造出来的议题，去瘫痪城市的交通！
真正危险的，恰恰在这里！
我们警惕极端动保，抵触极端动保。不仅是因为他们虚伪、敛财、道德绑架。更是因为，作为一个清醒的中国人，我们敏锐地意识到，这股看似“爱心”的浊流之下，潜藏着一股企图撕裂中国社会的政治暗流！
丢掉幻想，准备斗争！
捍卫唯物主义的法律底线，绝不允许“人不如狗”的悲剧重演！
警惕那些打着动保旗号搞非法集结和网暴的组织，坚决把这股颜色革命的苗头掐灭在摇篮里！
人民万岁！
